Павлина Костадинова
преподава по Етика
в град София
Големина на текста:
М. Вебер
" Протестантската етика и духът на капитализма"
Макс Вебер ( 1884 - 1920 ) е виден немски социолог. За една от
основните му работи се счита " Протестантската етика и духът на
капитализма", в която Вебер прави сравнителен анализ на най-
значимите религии и проанализира взаимодействието на
икономическите условия, социалните фактори и религиозните
убеждения. Произведението е публикувано за първи път през 1905 г.
в Германия и е една от най-добрите работи анализиращи причините
за възникването на съвременния капитализъм.
В началото на своята знаменита книга М. Вебер прави
детайлен анализ на статистическите данни, отразяващи
разпределението на протестанти и католици в различните социални
слоеве. На основата на данни, събрани в Германия, Австрия и
Холандия, той стига до извода, че протестантите преобладават в
средите на владеещите капитала, предприемачите и висшите
квалифицирани слоеве на работниците.
Освен това, съвършено очевидни са и различията в
образованието. Така, ако сред католиците преобладават хора с
хуманитарно образование, то сред протестантите, готвещи се, по
мнението на Вебер, за "буржоазен" начин на живот повече са хората
с техническо образование. Той обяснява тази своеобразна психична
нагласа с началното възпитание.
Така също Вебер отбелязва, че католиците, не занимая
ключови постове в политиката и търговията, като по този начин
опровергават тенденцията за това, че националните и религиозни
малцинства, противостоящи в качеството си на подчинени на
някаква друга "господстваща" група …. концентрират своите усилия
в областта на предприемачеството и търговията. Така е било с
поляците в Русия и Прусия, с хугенотите във Франция, квакерите в
Англия, но не и с католиците в Германия.
Той си задава въпроса, с какво е свързано това определяне на
социалния статус във връзка с религията. И, независимо от това, че
действително съществуват обективно-исторически причини за
преобладаването на протестантите сред най-обезпечените слоеве от
населението, той все пас е склонен да приеме, че причината за
различното поведение трябва да се търси в "устойчивото вътрешно
своеобразие", а не само в историко-политическото положение.
Той прави опит да даде определение на така наречения "дух на
капитализма". Под дух на капитализма Вебер разбира следното:
"комплекс от връзки, съществуващи в историческата
1
действителност, които ние обединяваме в едно цяло от гледна точка
на тяхното културно значение”.
Авторът привежда редица цитати от Бенджамин Франклин,
който е представен като някакъв пропагандист на философията на
пестеливостта. Според неговото разбиране идеалният човек е
"кредитоспособен, добро порядъчен, чиито дълг е да гледа на
умножението на своя капитал като на самоцел". На пръв поглед
става дума за чисто егоистичен, утилитарен модел на света, когато
"честността е полезна само защото дава кредит". Висшето благо на
тази етика е в печалбата, при пълен отказ от наслаждения. И по този
начин, печалбата се възприема като самоцел. В дадения случай става
дума не просто за житейски съвети, а за някаква своеобразна етика.
Също така може да се каже, че такава позиция е прекрасно етическо
основание на теорията на рационалния избор. Вебер счита, че
честността, когато носи кредит е толкова ценна както и истинската
честност.
Вебер отбелязва една характерна особеност, че ако
разглеждаме капитализма от гледна точка на марксизма, то всички
негови характерни черти могат да се открият в Древен Китай,
Индия, Вавилон, но на всички тези епохи не им достига именно духа
на съвременния капитализъм. Там винаги е съществувала жаждата за
натрупване на богатства, делението на класи, но това не е насочено
към рационалната организация на труда.
Така в южните щати на Америка са били създадени крупни
промишлености за извличане на печалба, но там духът на
капитализма е по-слабо развит, отколкото в по-късно образуваните
от проповедниците северни щати.
Изхождайки от това, Вебер разделя капитализма на
"традиционен" и "съвременен", по начина на организация на
предприятията. Той пише, че съвременният капитализъм навсякъде
се е сблъсквал с традиционния, борел се е с неговите проявления.
Авторът привежда пример с въвеждането на акорда в
селскостопанските предприятия в Германия. Тъй като
селскостопанските работи имат сезонен характер, и по време на
прибиране на реколтата е необходима най-голяма интензивност на
труда, то е направен опит да се стимулира производителността на
труда с въвеждането на акорда и съответно, перспективите за
повишаването му. Но увеличението на заплатата привлича човека от
"традиционния" капитализъм, значително по-малко отколкото
облекченията на работата. А именно такова е и
докапиталистическото отношение към труда.
Вебер счита, че за развитието на капитализма е необходим
известен излишък от население, който да обезпечава наличието на
2
пазара на евтина работна сила. Но низката заплата съвсем не е
тъждествена на евтиния труд Даже чисто в количествено отношение
производителността на труда пада в тези случаи, когато се не
обезпечават потребностите на физическото съществуване. Но
низката заплата не е оправдана и дава обратен резултат в тези
случаи, когато става дума за квалифициран труд, за
високотехнологично оборудвани. Т. е. там, където е необходимо и
развито чувство за отговорност и такъв начин на мислене, при който
трудът се превръща в самоцел. Такова отношение към труда не е
свойствено на човека, а може да се създаде само в резултат на
продължително възпитание.
Следователно, радикалното различие между традиционния и
съвременния капитализъм не в техниката, а в човешките ресурси и
по-точно в отношението на човека към труда.
Традиционен човекСъвременен протестант
Работи, за да живееЖивее, за да работи
Професията е бремеПрофесията е форма на
съществуване
Просто производствоРазширено производство
Ако не излъжеш, няма да
продадеш
Честността е най-добрата
гаранция
Основен вид дейност – търговия Основен вид дейност -
производство
Идеалният тип капиталист, към който се приближават някои
немски промишленици от времето на Вебер той определя така: "на
него са чужди показният разкош и разточителство, опиянението от
властта, на него са присъщи аскетичния начин на живот,
сдържаността и скромността". Богатството му дава ирационалното
усещане за добре изпълнен дълг. Ето защо този тип поведение тъй
често е осъждан в традиционните общества, "нима е нужно цял
живот напрегната работа, за да отнесеш след това цялото си
богатство в гроба?"
По нататък Вебер анализира съвременното общество и стига
до извода за това, че капиталистическото стопанство не се нуждае
повече от санкции на едно или друго религиозно учение и вижда във
всяко (ако това е възможно) влияние на църквата върху стопанския
живот такава вреда, както и регламентацията на икономиката от
страна на държавата. Мирогледа сега се определя от интересите на
търговията и социалната политика. Всичко това са явления от
епохата, когато капитализмът побеждава и сега вече отхвърля
ненужните му опори. Подобно на това, както на времето е съумял да
3

Това е само предварителен преглед

За да разгледате всички страници от този документ натиснете тук.

М. Вебер - " Протестантската етика и духът на капитализма"

Макс Вебер ( 1884 - 1920 ) е виден немски социолог. Вебер прави сравнителен анализ на най-значимите религии и проанализира взаимодействието на икономическите условия, социалните фактори и религиозните убеждения...
Изпратен от:
Маруся Калчева
на 2010-03-10
Добавен в:
Лекции
по Етика
Статистика:
383 сваляния
виж още
Изтегли
 
Подобни материали
 

Римската империя е била по-храбра преди да бъде просветена

08 яну 2009
·
141
·
2
·
260
·
219
·
58

Аз мисля,че римската империя е била по-храбра преди да бъде просветена,защото когато самата римска личност узнава повече неща за заобикалящия го свят, толкова повече започва да се съобразява с тях...
 

Човек е осъден да бъде свободен

22 окт 2017
·
1
·
384
·
7

Какво е свободата? Всеки човек ли има право да бъде свободен и раждаме ли се с тази привилегия или трябва да се борим за нея? Какво ни дава тя, а какво ни задължава? Толкова много въпроси се пораждат с думата "свобода", а може би отговорът е по-прост...
 

Любов

11 май 2010
·
94
·
2
·
464
·
242
·
20

Всеки има своя цел в живота, свързана с желанието му да бъде щастлив и обичан. Тя го води като светлина, която показва пътя на изгубил се пътник...
 

Етика (кратък курс)

22 мар 2010
·
3,088
·
33,988
·
2,279
·
1,683

Същност и функции на морала.Основни етически учения.Категории на етиката и други...
 
Онлайн тестове по Етика
Тест по етика за 10. клас
междинен тест по Етика за Ученици от 10 клас
Тестът включва въпроси, обхващащи всичко изучавано по етика в десети клас.
(Труден)
51
499
1
1 мин
30.09.2011
Тест по етика за 10-ти клас
изпитен тест по Етика за Ученици от 10 клас
Тестът обхваща учебния материал, изучаван по етика в средното училище. Състои се от 15 въпроса, като някои от тях имат по повече от един верен отговор.
(Лесен)
15
284
1
21.08.2013
» виж всички онлайн тестове по етика

М. Вебер - " Протестантската етика и духът на капитализма"

Материал № 471611, от 10 мар 2010
Свален: 383 пъти
Прегледан: 560 пъти
Качен от:
Предмет: Етика, Философия
Тип: Лекция
Брой страници: 5
Брой думи: 1,309
Брой символи: 8,191

Потърси помощ за своята домашна:

Имаш домашна за "М. Вебер - " Протестантската етика и духът на к ..."?
Намери бързо решение, с помощтта на потребители на Pomagalo.com:

Намери частен учител

Павлина Костадинова
преподава по Етика
в град София
с опит от  20 години
252

Павлин Славов
преподава по Етика
в град Благоевград
с опит от  12 години
278

виж още преподаватели...
Последно видяха материала
Сродни търсения